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成都篇 第七十七章 道门(5 / 5)

符箓派的修炼方法,主要是符箓咒术,用它来召神役鬼,消灾除病,也用它上通天神,使修道者名登仙籍。又特别重视斋醮科仪,象上清派茅山宗、天师道南宗灵宝派、北方最大的道宗楼观道都侧重于这个范畴。其朔源,可及上古巫门方士,广成子之流。

丹鼎派顾名思义,修炼方法主要有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹,指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石,制作人服后能“强身辟邪”长生不死的丹药,自古称之为丹士。

内丹,为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称,指用人体作炉鼎,使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的,内功一说就来自于此,自古称也称为练气士。

其他服食,指用服食药物以求长生。古之华佗、扁雀、张机,本朝之孙思邈,许多医家都于这一支大有渊源,自古称为药师。讲究的是天地万物皆可入药,包括人自己在内,又按有无生命分为有情药和无情药等等。。。

而房中,指以男女房事,阴阳和谐龙虎交济,求得长生的法门,所谓的双修、合气便指此道。

丹鼎派其渊源可上溯至战国时代的阴阳家,对于中国的医学和养生学有过很大的影响。同期也涌现了许多道教学者,如孙思邈、成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李荃、张万福、施肩吾、杜光庭等,他们对道教的教理、教义和修炼方术等方面作了全面的发展。阴阳五行说等许多中医的基础理论也来自其中。

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